El primer rehén

No se equivocan quienes han presentado el cristianismo como un inmenso drama donde se juega la salvación del hombre. No se van por las ramas los poetas, dramaturgos y novelistas que, interesados por la estructura del drama, colocan frente a frente la vida y la muerte, la verdad y la mentira, la luz y las tinieblas, Jesús y Satán. Claro está que la más bella exposición literaria de tal drama palidece ante la acción misma que tiene a Jesús como protagonista, y al diablo, por antagonista, tal como Marcos nos ofrece este domingo en una escena que, en cierto sentido, es el paradigma de todo el ministerio público de Cristo, hasta el punto de ser considerada por algunos estudiosos del evangelio la clave para entender la misión que Jesús viene a realizar: librarnos del poder del Maligno. ¿No terminamos así la oración del Padre Nuestro? Marcos es hábil narrador, y quien se deje introducir en la escena, como hacía san Ignacio de Loyola en sus contemplaciones, percibirá toda la tensión dramática que provoca la irrupción de Cristo en el ámbito del mal. La afirmación del diablo: Sé quien eres, el Santo de Dios; y su reproche: ¿Qué te va a ti en esto?, revela dos cosas: que el diablo sabe muy bien quién es Cristo pues le otorga un título reservado al mismo Dios; y que su presencia pone fin al reino del mal que personifica Satán. La predicación de Jesús en la sinagoga amenaza el dominio sobre el hombre del Príncipe de este mundo. Colocados frente a frente, no hay discusión sobre quién puede más. La autoridad de Cristo expresada en una simple orden —¡Cállate!— deja al diablo sin argumentos ni palabras, relegado a la mudez. Pero la escena nos da, además, un dato clave sobre la autoridad con que Cristo respalda su doctrina. La curación del poseído es un signo de que Jesús, como dice Los Hechos de los Apóstoles, es el Ungido de Dios que viene a curar a los oprimidos por el diablo, es decir, a quitarle sus rehenes. En una interesante polémica sobre quién es más fuerte, si Cristo o Satanás, Jesús dice que viene a desarmarle y arrebatarle sus posesiones. Es obvio que tales posesiones no son otras que aquellos hombres que se dejan seducir por él y viven bajo su esclavitud. La llegada de Cristo y de su Reino pone en peligro el poder pasajero de Satán. Cristo no sólo le ordena callar, quitándole así la posibilidad de mentir, sino que le arrebata su primer rehén dándole la libertad de los hijos de Dios. Como señala Marcos, al diablo sólo le queda retorcerse de rabia, gritar y salir. Es el desenlace del drama. + César Franco Obispo auxiliar de Madrid