Puede estar la vida pendiente de dos votos políticos? ¿Dónde está la humanidad en una sociedad que presenta al hombre como único dueño de su vida, regalada ésta cada segundo, siendo él el único que decide quién nace y cuando morimos? Tan sólo un par de ellos de más hicieron posible que no saliera adelante la propuesta del partido republicano Esquerra Republicana Catalana (ERC) con el fin de hacer llegar al Congreso el debate de la despenalización y, por consiguiente, la legalización de la eutanasia activa. Fue necesaria una segunda votación en el Parlamento catalán, ya que la primera acabó en empate: 66 a favor y 66 en contra. La segunda se saldó con 68 en contra y 66 a favor. Algo parecido sucedió ya hace dos años cuando se rechazó una proposición muy parecida por dos votos en contra. El Partido Popular y los nacionalistas de CiU, que bloquearon esta propuesta por ese estrecho margen, acusaron a los republicanos de ERC de usar ésta como táctica parlamentaria.

Los arzobispos de Tarragona y de Barcelona calificaron la eutanasia como forma de homicidio. El cardenal Ricard María Carles se refirió, en la homilía del Domingo de Resurrección, al debate que tres días más tarde tendría lugar en el Parlamento catalán sobre la eutanasia. Dijo que esta situación de muerte y resurrección es la que marca en este sentido positivo la actitud de conversión de todo cristiano.

El miércoles, tercer día de Pascua, tercer día de Resurrección, tercer día de vida, el Parlamento de Cataluña tratará el tema de la eutanasia. Os pido que pidáis al Señor que aquellos que hemos elegido para que nos representen en el Parlamento tengan conciencia de que la vida humana es humana y que es digna de respeto hasta el fin natural de la misma, añadió el cardenal Carles.

En relación también a esta propuesta de ley presentada al Parlamento de Cataluña sobre la despenalización de la eutanasia activa a petición del enfermo, monseñor Lluis Martínez Sistach, arzobispo de Tarragona, ha recordado el carácter sagrado e inviolable de la vida humana. Esta eutanasia activa, tal como enseña la Iglesia, —dijo— es una grave violación de la ley de Dios, en tanto que eliminación deliberadamente y moralmente inaceptables de una persona humana.

Esta eutanasia es siempre una forma de homicidio. La medicina actual dispone de curas paliativas destinadas a hacer más soportable el sufrimiento en la fase final de la enfermedad y, al mismo tiempo, a asegurar al paciente un adecuado acompañamiento humano, añadió monseñor Martínez.

Entre las primeras reacciones desatadas está la de la Organización Médica Colegial (OMC), que ha reafirmado su rechazo frontal a la eutanasia activa practicada por los médicos, como aparece en el Código de Ética y Deontología de la OMC, en su capítulo VIIl, artículo 27, en relación a la muerte: El médico nunca provocará intencionadamente la muerte de ningún paciente, ni siquiera en caso de petición expresa por parte de éste.

La tesis de la OMC es clara respecto al derecho del paciente a morir con dignidad, al rechazar el mantenimiento de un tratamiento prolongado y sin ninguna esperanza, y según la voluntad explícita del paciente a rechazar este tipo de tratamiento para prolongar su vida y a morir con dignidad. Como es sabido, no es eutanasia el administrar fármacos o cuidados paliativos al enfermo que alivien su dolor. Como afirma el consejero jurídico de la Comisión de los Episcopados de la Comunidad Europea (Comece), el profesor Silvio Marcus-Helmons, la farmacología puede eliminar el dolor en el 96 ó 97 por ciento de los casos.

La eutanasia, es decir, el acto deliberado de dar fin a la vida de un paciente, aunque sea por su propio requerimiento o a petición de sus familiares, es contario a la ética. El médico es un servidor de la vida y a ello se compromete al realizar su Juramento Hipocrático, afirmó el presidente de la Organización Médica Colegial, el doctor Ignacio Sánchez Nicola. Las normas éticas y deontológicas de la profesión de médico están expuestas de un modo lo suficientemente claro, no sólo en nuestro Código sino en todos los Códigos de Ética y Deontología de Europa y de la Asociación Médica Mundial, añadió Sánchez Nicola. Por ejemplo, en Italia fue el año pasado cuando el Colegio Médico condenó igualmente cualquier acción del médico que cause la muerte del paciente.

Por su parte, la Comece ha pedido recientemente que la futura Carta de Derechos Fundamentales de la UniónEuropea, cuyo borrador estará listo para el próximo mes de diciembre, respete el derecho a la vida desde su inicio hasta su final natural.

Excepto en el Estado de Oregón (Estados Unidos), donde el suicidio asistido está aprobado legalmente, y el caso de Holanda, donde está tolerada, pero no despenalizada, en la mayoría de los países se rechaza la legalización de ese horrible par de palabras: muerte asistida. En 1998 tuvo un gran impacto social en España el caso de Ramón Sampedro, tetrapéjlico gallego que llevaba casi veinte años inmóvil en su cama y falleció al tomar una dósis de cianuro mezclado con agua. Aunque el caso se archivó por desconocimiento del autor, alguién hubo detrás que le ayudó a morir.

Juan Pablo II ha repetido varias veces con total claridad cómo el ejercicio de la eutanasia es una de las causantes de la decadencia de la sociedad. ¿Qué sociedad es ésa que mata a sus hijos antes de que nazcan, o que permite el asesinato de sus enfermos o ancianos? Ambos, aborto y eutanasia, son dos crímenes, ahora bien, sin dolor. En el primero, con la pastilla RU-486 el crimen es, en realidad, tan horrible que hasta parece que no se es ni culpable de esa muerte. Con ella uno mata como sin darse cuenta, y se evita el escándaloso paso por el quirófano, en el que la conciencia y tu corazón todavía te pueden hacer ver el regalo que la vida es, como en la película Solas.

B. R.