Hay hoy una necesidad de martirio?

En Argelia no queríamos hablar de martirio antes de que fueran asesinados muchos religiosos y religiosas de nuestra comunidad, porque no estamos en este país para fabricar mártires, sino para ser amigos. Pensamos en Jesucristo, que nos ha dicho: Amaos como yo os amo. El padre Christian de Chergé, asesinado el 21 de mayo de 1996 con otros seis hermanos de congregación, escribió en su testamento: Jamás querría que se hablase de martirio, porque cuando se habla de un mártir se habla también de un asesino.

Argelia demuestra que el martirio existe todavía en la Iglesia

Nuestros mártires han sido asesinados por su amistad con los vecinos musulmanes. Hay grupos que no aceptan esta relación positiva y han asesinado. Esta amistad la han elegido los mártires, porque fueron enviados a Argelia por la Iglesia del Vaticano II justamente para construirla, para ser signo de la apertura de la Iglesia a todos los hombres, hermanos los unos con los otros. Han sido mártires de la caridad y de la esperanza.

En Argelia hemos conocido, además del de la sangre, un martirio del silencio, del expolio, cuando todas las estructuras de la Iglesia fueron confiscadas. Ha llevado, sin embargo, a una acogida más fuerte, porque, después de tantos sufrimientos y tantos muertos, la gente ha comprendido la fidelidad de la Iglesia a la vocación a la fraternidad. Esta Iglesia sin medios, sin fuerzas, que vive en la debilidad, ha sido privada de todo, pero ha demostrado que Dios no nos ha quitado nuestra misión, sino, al contrario, está más presente que nunca.

Estamos en la sociedad argelina porque tenemos la convicción de que hay una Palabra de Dios en el Evangelio y que esta Palabra la podemos compartir también con los hermanos musulmanes. Esta Palabra es un tesoro para cada hombre, especialmente en tiempos de crisis. Abandonar ahora una sociedad como la argelina, que vive un momento difícil de crisis, no sería un ejemplo de fidelidad a la propia vocación.

¿Cómo es la situación actual en Argelia?

Ha mejorado en el último año. Se están llevando a cabo muchos esfuerzos en favor de la concordia civil y algunos grupos han dejado las armas. Pero sigue habiendo otros que matan. El problema de la seguridad se relaciona con el del relanzamiento de la actividad económica. Es evidente que no se pueden crear nuevas industrias si no hay condiciones de seguridad. Pero, al mismo tiempo, si hay más trabajo y mayores posibilidades para los jóvenes, los terroristas dejarán de encontrar refuerzos y nuevos secuaces.

¿Qué papel está desempeñando la Iglesia en este proceso de regreso a la normalidad?

No tiene ninguna fuerza política. El único peso que podemos tener es la fuerza moral de las relaciones con nuestros vecinos y con los compañeros de trabajo. Hay muchos argelinos que aprecian nuestra presencia como compromiso de fidelidad con la sociedad argelina. Nuestra presencia es una ayuda moral, un signo de fidelidad y de solidaridad, pero las soluciones a la crisis deben venir del país y del pueblo mismos.

La argelina es una Iglesia que no saluda sólo a los hermanos sino también a los musulmanes; ¿cómo se ve a los católicos en la sociedad argelina?

El problema no está en las relaciones entre los musulmanes y los cristianos, sino en que se dé una apertura a quien es diferente. La crisis nace del hecho de que algunos han monopolizado el Islam proclamándose los auténticos musulmanes. Han tratado de imponer su modo de pensar a toda la sociedad, matando a todos aquellos que no han aceptado su visión del Islam. Tras seis o siete años de esta violencia en nombre de la religión, la mayor parte de la gente ha comprendido que debe aceptar la diferencia y que nadie tiene el derecho de imponerla a los otros, y mucho menos con la violencia. En esta diferencia, nosotros entramos como pequeños grupos cristianos porque somos una forma de la diferencia. Nuestros amigos musulmanes se han comprometido en el diálogo entre el Islam y el cristianismo y están a la búsqueda de una sociedad en la que cada uno sea respetado.

Avvenire/Alfa y Omega