El domingo siguiente comenzaba el pontificado de Karol Wojtyla, el más largo del siglo XX, con una cantidad impresionante de records: ha realizado 92 viajes internacionales visitando 123 países; además, ha emprendido 138 visitas pastorales a Italia; ha visitado 291 parroquias de su diócesis, Roma; ha escrito 13 cartas encíclicas, 12 exhortaciones apostólicas; ha presidido 123 ceremonias de beatificación y 41 de canonización, con 994 beatos y 447 santos; ha presidido 996 audiencias generales, en las que han participado 15 millones de fieles de todos los países del mundo. Momento importante de este pontificado es el Jubileo, preparado ya por el Papa desde su primera encíclica. El cardenal francés Paul Poupard, Presidente del Consejo Pontificio de la Cultura, ha hecho, ante los micrófonos de "Radio Vaticano", un interesante balance de este año único:

¿Qué acontecimientos jubilares considera más importantes?

Citaré, entre otros muchos, tres particularmente significativos: el primero es, sin duda, la peregrinación apostólica a Tierra Santa. El segundo, la Jornada Mundial de la Juventud, no sólo por el número, sino también por la atmósfera y testimonio de los jóvenes, las confesiones en el Circo Máximo; fue un auténtico aluvión de gracia: dos millones de rostros radiantes, que permiten entrever la realidad de la Buena Noticia del amor de Cristo. En tercer lugar, entre los muchos Jubileos por categoría, como el de los obispos o el de las familias, quisiera señalar uno que quizá fue modesto en número de participación, pero que es especialmente relevante por su importancia histórica: el Jubileo de los científicos. Me parece que constituye la conclusión de un proceso difícil de esclarecimiento dentro de la Iglesia sobre la relación fecunda entre razón, ciencia y fe que comenzó con el Concilio Vaticano I.

Este pontificado tiene una fuerza realmente excepcional. Con palabras, gestos y viajes me parece que ha alterado, literalmente, la geografía de l mundo, la imagen de la Iglesia, las relaciones entre las naciones y las religiones, integrando a la Iglesia en el dinamismo de la modernidad y presentándose a veces como la única voz valiente en defensa de la Humanidad y de sus valores más profundos. Al hacer suya la herencia del Concilio Vaticano II, este pontificado, el más largo del siglo, ha introducido a la Iglesia en el tercer milenio cristiano, inaugurado con el gran Jubileo del año 2000. Por último, diría que si Juan XXIII es el padre del Concilio, y Pablo VI su artífice, Juan Pablo II es su hijo primogénito. De este modo, ha inaugurado una nueva manera de ser Papa, un papado caracterizado por su sentido pastoral.

Últimamente se ha criticado a Juan Pablo II por la beatificación de Pío IX, o por su refrendo a la publicación de la Declaración Dominus Iesus. Usted, ¿qué opina?

Así como Pablo VI fue alabado por la Populorum progressio e injuriado por la Humanae vitae, así este pontífice es elogiado por las peticiones de perdón, por los viajes y por tantos otros gestos, y criticado por la revelación del tercer secreto de Fátima, por esa beatificación, o por la Dominus Iesus. Yo diría que el hecho de ser signo de contradicción caracteriza el servicio apasionado a la verdad.

Por lo que se refiere al caso de Pío IX, hay que decir que una beatificación no canoniza actos de gobierno, sino las virtudes cristianas vividas. Además, no cometamos errores históricos. En definitiva, algunos ambientes no aceptan esta beatificación por el rechazo de Pío IX del modernismo. Pero todos saben que el modernismo no es lo mismo que modernidad, como la pulmonitis no es lo mismo que el pulmón, sino más bien una inflamación del pulmón.

Por lo que se refiere a la declaración Dominus Iesus, acabo de regresar de París donde he participado en un congreso sobre el teólogo Henri De Lubac y el diálogo con los budistas. He citado allí su pensamiento. Así decía el padre De Lubac: Las religiones no son como otros tantos senderos que serpentean por las laderas de una montaña. Deberían ser comparadas más bien con cimas diferentes, separadas por abismos, y el peregrino que se ha alejado de la dirección justa corre el riesgo de quedarse en el punto más alejado de la meta. El método de la oposición —dice De Lubac—, al suscitar contrastes, procura al creyente una inteligencia más nítida de su fe, por encima de interpretaciones mediocres.

Alfa y Omega