Terrorismo: Es un pecado altísimo, una ofensa a Dios que muchas veces perdemos de vista. Y por eso es una ofensa tremenda al hombre. En la actuación de estos jóvenes terroristas y, sobre todo, del mundo y del entorno social donde han crecido, hay como una especie de catástrofe moral, de catástrofe ética que tiene que ver, al final, con la relación del hombre con Dios. Si las conciencias no funcionan, si el hombre es para el otro hombre un objeto despreciable, al que se puede incluso eliminar en virtud de ideales políticos, estamos en una situación social muy grave. En esa capa honda de la persona que es la conciencia, la autoconcepción de uno mismo, de la escala de valores con que uno juega, es donde se juega el futuro y la solución del problema.

Clonación: No se cae en la cuenta de que con quien se opera en ese proceso químico o genético de la clonación es con un ser humano, un embrión. Cuando se opera con elementos del ser humano sin que afecte a su dignidad, a su vida, entonces es otro asunto. El desarrollo científico es bienvenido, siempre que no se dirija contra el propio hombre. En los tiempos del desarrollo de la energía atómica todo el mundo veía bien que se desarrolle para fines pacíficos, pero cuando se convierte en un arma mortífera, hay que decir que ése no es el camino. Pues lo mismo hay que decir de la biogenética: cuando se utiliza en contra del hombre, aunque el objetivo final sea el descubrimiento de posibles terapias, es inaceptable. No se puede sacrificar a un hombre en función de las ventajas, de ningún tipo, de cualquier otro hombre.

Parejas de hecho: Toda solución jurídica de problemas sociales es bienvenida. La regulación jurídica de la institución del matrimonio implica el reconocimiento de una aportación comprometida socialmente, al servicio de bienes fundamentales para la sociedad, que no hay en el otro caso. Yo temo que ese proceso se convierta, en definitiva, en una discriminación del matrimonio. Las pocas ventajas que se le conceden en la legislación española al matrimonio y a la familia no se pueden atribuir, sin más, a otro tipo de uniones que no aportan esos beneficios o esos bienes fundamentales a la sociedad; si se les equipara, lo que resulta finalmente es una discriminación grave del matrimonio y de la familia, de consecuencias evidentemente gravísimas.

Yo creo que un partido que, en esto, funciona con ideas no de acuerdo con lo que significa el matrimonio y la familia en el orden de la antropología cristiana, no se pueden llamar de inspiración cristiana.

Todos tenemos problemas con la coherencia, con las exigencias de nuestra conciencia, honrada, noblemente iluminada por los grandes bienes y valores del hombre vistos a la luz, en los cristianos, de la presencia de Dios que se ha hecho hombre en Jesucristo. A todos nos cuesta caminar por el camino del Evangelio que es un sendero estrecho, pero es el verdadero, el que lleva verdaderamente a la vida. No hay otro.

Horarios comerciales: Respecto a la liberación de estos horarios hay que empezar a considerar las consecuencias que tiene para la familia, para la vida laboral, para el sentido religioso del domingo. No es un síntoma precisamente bueno el que esas cosas pasen inadvertidas, porque eso quiere decir que, en la conciencia habitual y en los usos y hábitos y estilos de vida de muchos, ya esos valores, que no son sólo personales sino sociales y de eminente cualidad, el poder vivir lo social, lo comunitario en sus dimensiones culturales, recreativas, trascendentes, religiosas, ya no es una necesidad extraordinaria para la salud personal personal y general del hombre, máxime en un tipo de organización social tan cargada por el peso de los mecanismos económicos que, a veces, y sobre todo en los contextos urbanos, casi no permiten respirar a las personas. Nosotros no hemos nacido para producir y consumir, hemos nacido para mucho más. Y ese mucho más afecta también a la convivencia social, y ese mucho más también lo tienen que cuidar los responsables del bien común

Ley de extranjería: En el proceso primero del debate del primer proyecto de ley, hemos manifestado la preocupación por el cuidado que hay que tener a la hora de configurarla, de que se respete a la persona humana, que se respete al hombre sea quien sea. Y, por lo tanto, que se respete a los inmigrantes, que son como nosotros y que ya forman parte de nuestra sociedad, que se les haga partícipes de todos los derechos humanos. Y que se cuide también de evitar y de superar todas esas situaciones de ilegalidad que arrastran tantos de los que ya han venido hasta aquí, que les obliga a llevar una vida de clandestinidad y a estar expuestos a toda clase de explotaciones y de miserias. Nos preocupa también que, después, las medidas que regulen el acceso de los inmigrantes hasta España se hagan con sentido de superar y de evitar todo tráfico de personas, y también de abrir cauces de integración, y no cerrarlos, con generosidad y con sentido de bien común. Nadie es tan irresponsable como para no reconocer que en esto la autoridad del Estado tiene que equilibrar bienes y conjugar factores imprescindibles, si el problema de la inmigración va a encontrar una solución en los países de Europa Occidental y en concreto en España en el futuro.

Relaciones con el Gobierno: La comunicación y el diálogo, y sobre todo la transmisión de los puntos de vista, es fácil. Yo creo que, a lo largo de todo el período de la democracia española, desde el año 76, 77 ha habido una buena comuión entre la CE y los Gobiernos correspondientes. También ahora es fácil y fluida. Otra cosa es que nuestras propuestas y puntos de vista tengan después éxito, sean asumidas en su totalidad o en parte. Eso es ya otro asunto.