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AL ENCUENTRO DE LA VERDAD Título: Introducción a la filosofía La urgencia de la renovación del pensamiento filosófico pasa, entre otros muchos factores, por la recuperación de los primeros principios, que lo son de la realidad y de su lógica, o de nuestra lógica sobre la realidad. Y, de entre éstos, quizá el más urgente sea la memoria del principio de contradicción, sobre el que se sustenta la lógica de la coherencia en la vida. Esta Introducción a la filosofía es más de lo que su título afirma. Es una invitación a pensar correctamente sobre lo correcto y lo incorrecto de nuestro entorno. Con razón el autor catapulta al lector, desde las primeras páginas, a una radical confrontación no sólo con la filosofía, como ciencia, sino con la vida filosófica, el modo de vivir que nos señala la felicidad como meta alcanzable. Cuanto más exijan las preguntas; cuanto más exijan nuestras preguntas sobre el hombre y el mundo; cuanto más expliquen nuestras respuestas, con mayor propiedad podremos hablar de un vida pensada y sentida. El pensamiento nos lleva a la acción y nos descubre el sentido de esa acción. Hay, además, en este texto, una real confianza en la capacidad del saber humano por encontrar la verdad, por conocerla y seguirla. De esto, y no de otra cuestión, se nutre la vida filosófica. Lo demás son pamplinas. |
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EL HOMBRE RELIGIOSO Título: Antropología de la religión El aprecio por la reciente bibliografía del autor de esta introducción a la fenomenología de la religión pasa por la lectura de su texto Religión y mundo moderno, una auténtica radiografía, desde presupuestos de escuela en ocasiones discutibles, de lo que nos está ocurriendo en esta época, digamos ya desde la cumbre de Génova, postglobalizada. Lluis Duch sabe combinar la sabiduría de su forma de vida como monje, en el monasterio de Montserrat, con su ciencia, enraizada en las corrientes más actuales que escrutan nuestra realidad religadora desde las perspectivas de la sociologización como de psicologización de la cultura humana. Toda fenomenología de la religión arranca de unos presupuestos metodológicos previos, que van más allá de la mera descripción fenomenológica. Las conclusiones de las investigaciones de campo suelen confirmar, o refutar, en el peor de los casos, las hipótesis planteadas al inicio de la investigación. En este círculo se mueve la novedad de la aplicación de esta metodología al hecho de la religión, a sus formas y a sus manifestaciones. En este sentido, debemos tener en cuenta que a la fenomenología de la religión no podemos pedirle más. Sería ilusorio. De la misma forma que a los estudiosos de la religión, incluso desde posturas laicas, no se les puede exigir que traspasen la frontera de los círculos que ellos mismo se han marcado. José Francisco Serrano |
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