Juan Manuel de Prada, arcipreste del buen escribir, vate del buen saber, preste del claro entender, afirma, dirigiéndose a los periodistas Cruz Morcillo y Javier Prieto, en su columna del pasado lunes, en el diario ABC: El milagro del periodismo, que consiste en hacerse eucaristía en cada lector, ha tomado asiento en vuestra pluma y en vuestra cámara. El milagro del periodismo es la epifanía del hombre y de lo eterno presente. De un hombre retratado en su humana esperanza, en un mundo que parece estar regido por la desesperanza. Charles Moeller escribió sobre Camus: ¿Cómo no amar a un hombre que, en medio de nuestro mundo de la hora veinticinco, de náusea, de "desprecio del hombre", ha escrito estas líneas: "En el hombre hay más motivos de admiración que de desprecio"?

Y si no, que se lo pregunten al biógrafo apasionado de Camus, Bernard-Henri Lévy, que, en una serie en el diario El Mundo, desde el pasado domingo, describe Las guerras olvidadas, de Angola, Burundi, Sri Lanka, Sudán y Colombia. En el preludio a la radiografía de los conflictos armados, leemos: Al horror de morir se añade el horror de morir por nada. Y al horror de morir por nada, el de morir en medio de la indiferencia de los hegelianos espontáneos que somos y que, de la irracionalidad de una situación, concluimos su cuasiirrealidad, y de ésta desembocamos en la inutilidad de mezclarse con ella.

Citados los procesos de educación, en el último número de la revista La Ilustración liberal, Julia Escobar entrevista a la pedagoga Inger Enkvist, quien hace el siguiente diagnóstico sobre el denominado infantilismo de la educación y el proceso de la autonomía del alumno: Lo que me ha llevado a esto es la crítica contra algunos métodos, generalmente aceptados, sobre la educación en todos los países occidentales, una de esas ideas es la que se suele llamar la "autonomía del alumno", con la que se pretende desarrollar la independencia del alumno en el nivel del pensamiento y de la adquisición de conocimientos. En realidad, lo que se busca muchas veces es quitarle importancia a la relación entre el alumno y el profesor, pero una de las consecuencias es que el alumno, supuestamente, tiene que pasar por todo el desarrollo de la Humanidad él solo, lo cual es imposible.

Todo esto se ha puesto en marcha con la idea de que el alumno pueda integrar mejor las ideas que él mismo encuentra. Lo que ha sucedido en realidad es que casi siempre, en los colegios e institutos, el alumno se dedica a tareas bastante mecánicas, porque son las únicas que puede realizar sin la ayuda del profesor, y todo esto va en detrimento del desarrollo del pensamiento. Esto está basado en la idea romántica del ser humano, procedente de Rousseau, y tiene que ver con la idea de que las personas son buenas en sí mismas y se estropean por la formación de los maestros, en una palabra, por la cultura. Se piensa que, si se deja en paz al niño o al joven, podrá desarrollarse por sí mismo y llegará a ser una persona más creativa que si está sujeto a una formación controlada o supervisada.

En el último número de la revista Nuestro Tiempo, Http://www. nuestro-tiempo.com//, José Antonio Marina, preguntado por Santiago Fernández-Gubieda, diserta sobre la ultramodernidad de la postmodernidad. El diagnóstico sobre nuestro universo mundo es el siguiente: Hay una situación de expectativa ante los enormes cambios que se avecinan. La globalización de las tecnologías informáticas ha puesto sobre la mesa la función de las culturas locales. La inmigración, consecuencia de los nuevos cambios económicos, va a traer serias complicaciones. Estamos en una encrucijada: si vamos por un camino podemos resolver problemas endémicos de la Humanidad, y, si vamos por otro lado, podemos agudizarlos. La realidad está esperando qué hacemos con ella. Y yo me pregunto: ¿hay algún otro camino que no sea el del hombre, todo el hombre y todos los hombres, como respuesta? Nunca la encíclica Redemptor hominis ha sido tan actual.