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LOS EVANGELIOS, PROCLAMADOS YA EN LAS COMUNIDADES PAULINAS Título: Cuándo fueron escritos los evangelios. El testimonio de Pablo Autor: Julián Carrón Pérez y José Miguel García Pérez Editorial: Ediciones Encuentro-Fundación San Justino Hace algo más de un año, uno de los autores de este nuevo libro de la colección Studia Semitica Novi Testamenti, fruto especialmente valioso del espléndido trabajo que, sobre el trasfondo arameo de los evangelios, viene realizando el profesor Mariano Herranz y sus discípulos —la llamada Escuela de Madrid—, ya adelantaba en estas páginas (Alfa y Omega n.200, de 17-II-2000) el sorprendente hallazgo de un testimonio singular a favor de la antigüedad y del valor histórico de los relatos evangélicos, que constituye el objeto del volumen que ahora ve la luz. El lector encontrará en este libro dos cosas que le sorprenderán fuertemente: que san Pablo no escribió sus cartas en griego, sino —como en éstas mismas se descubre— en arameo; y que él mismo atestigua la utilización por parte de las comunidades cristianas, como lectura sagrada en la Eucaristía del domingo, de escritos evangélicos, es decir, escritos en que se narran los hechos y dichos de Jesús, los que posteriormente serán llamados evangelios. Todo parece indicar —el testimonio está en la segunda Carta a los Corintios (escrita entre los años 54 y 57)— que el evangelio según san Lucas era proclamado por todas las Iglesias. La fecha de composición de los evangelios, por tanto, hay que retrotraerla y situarla necesariamente dentro de los diez primeros años después de la muerte y resurrección de Jesús, y muy probablemente de los cinco primeros. Ante las cosas nuevas que, ciertamente, le sorprenderán al lector en este libro, y hasta le resultarán incomprensibles en un primer momento, los autores, Julián Carrón, profesor titular de Nuevo Testamento en la Facultad de Teología San Dámaso, y José Miguel García, asimismo profesor en dicha Facultad, le invitan a que no se desaliente a las primeras páginas, sino que siga adelante, ofreciendo el sabio consejo que ya diera en el prólogo de la Subida del Monte Carmelo san Juan de la Cruz: Y por cuanto esta doctrina es de la noche oscura por donde el alma ha de ir a Dios, no se maraville el lector si le pareciere algo oscura. Lo cual entiendo yo que será al principio; mas, como pase adelante, irá entendiendo mejor. Alfonso Simón

LA COLONIZACIÓN, A EXAMEN Título: Los grandes imperios coloniales Autor: José Luis Comellas Editorial: RIALP No es políticamente correcto sentirse orgulloso de haber exportado a las tierras colonizadas la cultura occidental, mucho menos la religión católica. Eso hay que silenciarlo..., y vaya que si lo silencian los negros que escriben los discursos de nuestros mandatarios cuando viajan al otro lado del Atlántico: la religión ni se menciona en los viajes oficiales. Por un complejo de inferioridad, Occidente se siente avergonzado de su cultura y de su religión y ha dejado de creer en ellas. Así es que, negados los principios del bien y la verdad, para el relativismo ético, cultural y estético todo es igual. Todo son manifestaciones culturales: el tam-tam y la Novena Sinfonía, el tótem africano y la Venus de Milo... ¿Que exagero...? Recientemente una antropóloga americana ha escrito textualmente: El canibalismo es una manifestación intrínseca y auténtica de una cultura, y por tanto digno de nuestro absoluto respeto. Y, como la manipulación donde mejor arraiga es en la ignorancia, los imperios coloniales se pasan por alto en los programas de Historia, y ya casi nadie sabe qué hicieron nuestros antepasados durante el siglo pasado en África, Asia o Australia. Por eso la publicación del libro de Comellas, por la editorial Rialp, es todo un acierto. Primero, porque Comellas es uno de los grandes historiadores —sus últimos libros son todos obras maestras—; y, segundo, por el enfoque que hace este mismo autor, pues, a la a vez que describe lo sucedido, es capaz de realizar todo un certero diagnóstico de la crisis cultural en la que nos ha hecho embarrancar el relativismo. Javier Paredes