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UNA VISIÓN TRASFIGURADA Y TRANSFIGURADORAA DE LOS CRISTIANO Título: La filosofía de Pierre Theilhard de Chardin Autor: Alfonso Pérez de Laborda Editorial: Ediciones Encuentro Muy pocos se atreverían a entrar hoy por la puerta del pensamiento de Theilhard de Chardin sin más mediaciones que una idea confusa, vaga, carente de actualidad, de uno de los pensadores más utilizados como bandera de no sé qué guerras no inconcusas por los intelectuales orgánicos del catolicismo de frontera de los años sesenta. Un inicial escepticismo, sólo roto por la interpretación que del jesuita hizo otro jesuita, teólogo y científico de otra, o de la misma, ciencia, el padre Henry de Lubac, nos lleva a preguntarnos qué sentido tiene que uno de los profesores más destacados de filosofía de la naturaleza y de la ciencia, hombre coherente con su inquieto pensamiento, que lo es de búsqueda de la verdad, y maestro de generaciones de jóvenes filósofos y teólogos, escriba una gran glosa sobre quién introdujo en la reflexión teológica los conceptos y las ideas de una nueva cosmovisión cristiana. El esfuerzo del profesor Pérez de Laborda, hombre de sentidas fidelidades como buen teórico, merece, y mucho, la pena, sobre todo si rompemos con la funesta manía de interpretar sin los intérpretes legítimos y legitimados que previamente tienen la coherencia de un discurso completo. El único problema que tiene esta fotografía tridimensional del padre Theilhard es la necesaria supeditación a la lógica redaccional del interpretante, muchas veces cargada de un barroquismo sólo comprensible cuando se mira al cielo de Castilla. ¿Por qué ahora Theilhard? El autor del libro responde: Durante años, fui comprendiendo, lo diré con la brevedad del slogan, que quien se limita a hablar de Dios en las esferas reducidas de la mera práctica —de la sacristía y de los aleluyas— negándose a la consideración de la "prueba cosmológica", como el insensato, ha reconocido ya en lo profundo de su razón que "no hay Dios" (...) Llegó el momento de afirmar a todos los vientos que quien habla de Jesucristo en las esferas reducidas de la mera práctica —de la sacristía o de los aleluyas—, negándose a la consideración del "Cristo cosmológico", es porque, como el insensato, ha reconocido ya en lo profundo de su razón que "no hay Jesucristo". Pasen ya los tiempos del clericalismo y de los aleluyas, por razón de los nuevos tiempos.

CRISTOLOGÍA JOÁNICA Título: Jesús el Nazareno, el Rey de los judíos Autor: Antonio García-Moreno Editorial: EUNSA Como muy certeramente afirma el autor de este interesante estudio sobre la cristología en el cuarto evangelio, vivimos tiempos de concentración cristológica en los estudios de teología. Quizá porque los nuestros, nuestros años y nuestros días, tengan necesariamente que mirar a lo esencial, a lo fundamental y a lo fundante. Este estudio no podía tener una mejor carta de presentación que lo escrito por el padre Ignace de la Potterie, quien nos recuerda el valor del balance que el profesor Antonio García-Moreno hace de las investigaciones contemporáneas sobre la cristología joánica, adoptando un punto de vista claramente contrario al reduccionista de Bultmann. También debemos recordar que, cuando de estudios sobre el cuarto evangelio se trata, en lengua española, los de García-Moreno son un punto de referencia ineludible, como muy bien puede cotejarse en cualquier bibliografía al uso. Quizás, y ésta sea una de las claves del texto que ahora presentamos, esta nueva aportación está en línea de continuidad con las anteriores, en la medida en que representa un punto y seguido de su investigación académica, por otra parte conectada con la realidad pastoral de un sacerdote diocesano entregado, también, a los altos vuelos de la teología. José Francisco Serrano