El terrorismo no nace por generación espontánea. El terrorismo es consecuencia de la presencia del mal en el hombre y en la Historia, en la decisión del hombre que quiere actuar al modo de la justicia de Dios. El riesgo, la miopía escleriotizante de algunos analistas, ha sido el haber sustituido el nombre del terror por el nombre de Dios. Los demonios, los terroristas diríamos hoy, de Dostoyevski son, no los que quieren el mal, sino aquellos que primero deciden qué es el bien y qué es el mal y, después, persiguen la consecución inexorable de ese predeterminado bien. «El revolucionario ha roto, en las más remotas profundidades de su ser, todo vínculo con el orden civil, con el mundo entero de los valores, de las convenciones, de las reglas morales. Es un enemigo implacable de este mundo en el que sigue viviendo sólo para poder destruir mejor. El revolucionario desprecia todo optimismo. Desprecia y se mofa de la moral social. Para él es moral todo lo que asegura el triunfo de la revolución. Criminal e inmoral, todo lo que retrasa su advenimiento. Es despiadado para con el Estado y la sociedad (...) Entre ellos y él existirá guerra incesante e irreductible, a vida o muerte», leemos en Los Demonios. Y, para completar el círculo de esta amartía, esfera de pecado, sigue la cita: «Escuchad -dice Kirillov-, yo lo he contado siempre a todos: el maestro que con sus escolares se ríe de su Dios y de su origen, es ya de los nuestros. El abogado que defiende al asesino instruido diciendo que está más evolucionado que sus víctimas, ya es de los nuestros. Los jurados que absuelven a los delincuentes uno tras otro, son ya de los nuestros. Los escolares que matan al campesino por el gusto de probar sensaciones, son ya de los nuestros. El ministerio público que en los tribunales teme no ser demasiado liberal, es de los nuestros. Entre los artistas y los literatos hay muchos de éstos, y no lo saben ellos mismos».