Tú puedes llamarme amigo

No hay como acercarse a la luz para reconocer la tiniebla. Ni como aproximarse a Dios para ver la propia nada y decir con santa Catalina de Siena que tú seas y yo no sea. La experiencia religiosa, si es verdadera, avanza por el camino de la afirmación de Dios y de la negación -incluso verbal- de uno mismo. Juan Bautista afirma de sí que no es el Mesías, ni Elías, ni el Profeta. No es la luz, sino testigo de la luz. No es la Palabra, sino la voz que grita abriéndonos el oído para escuchar y acoger al Verbo de Dios. Al hombre le gusta brillar con luz propia, despertar la admiración hacia sí mismo y situarse en el punto de mira de los otros. Lejos de negarse, se autoafirma osando ocupar el lugar de Dios, como pretendieron los padres del ateísmo moderno. Elevar al hombre a la cima de su yo idolatrado es la tentación original -Seréis como dioses, oye Eva en el Paraíso- y la mayor caída. El hombre cae desde la ilusión de su apogeo al morir morirás, fruto y castigo de su soberbia. No es necesario citar ejemplos de cómo el hombre se destruye cuando lucha por ser Dios a base de fuerza y voluntad propia: el siglo XX, que concluye, los ofrece en abundancia. El hombre que se hace Dios a su medida es el verdadero Anticristo, que busca redimirse a sí mismo; es la oscuridad que, en su afán de ser luz, se abisma más y más en su negrura. Ridículo es el hombre que dice de sí yo soy la luz. Cuando su vida se extinga con el último aliento, todos se mofarán de él. Paradójicamente, la luz ha venido a la tiniebla pasando por la noche del hombre. Cristo es la luz que ha querido palidecerse al tomar nuestra carne oscura. Para no cegarnos, ha velado su luz hasta el punto de no brillar, dejando su forma divina y pareciendo en su porte como uno más. Y en su acercamiento a nosotros, por el camino de la negación de sí, sucedió el mayor drama: La luz brilló en las tinieblas y las tinieblas no la acogieron. Quienes, como Juan, sí recibieron la luz y aceptaron su compañía, aprendieron pronto que creer en Cristo era sinónimo de humillarse, caminando bajo su magisterio como limpios testigos de la luz. Y así, la máxima cercanía de Cristo se da en el reconocimiento de la infinita distancia que nos separa de Él. Cuando María se convierte en su morada, se reconoce humilde esclava; cuando Jesús se manifiesta a Pedro, éste se confiesa pecador. Y Juan Bautista nos enseña en Adviento aquella verdad que san Agustín ponía en sus labios: Tú puedes llamarme amigo, pero yo me considero siervo. + César Franco Obispo auxiliar de Madrid